Lupo marsupiale della Tasmania: l'ultimo esemplare...

Il tilacino (o lupo marsupiale della Tasmania) è un animale carnivoro che pochi conoscono, il motivo??... E' estinto da 72 anni!
Sebbene non avremmo mai potuto vederne uno nelle nostre zone (viveva in Tasmania e Australia), è bene ricordare che se la specie è "scomparsa" la colpa è da imputare, oltre che ad una sorta di "selezione naturale", prevalentemente all'uomo (come spesso accade!).
-Leggi su Wikipedia-

Anche se alcuni sostengono di averne avvistati più volte, senza però fornire prove certe, si può dire che l'ultima "documentazione" di esemplare in libertà risale al 1932. La specie, però, fu dichiarata estinta nel 1936, quando morì l'ultimo "Lupo di Tasmania" che viveva nello zoo di Hobart.
Prima della morte fu girato un video (in bianco e nero,1933) che ormai è "testimonianza storica" del "marsupiale dalla grande bocca".
Eccolo (Youtube):

(Fonte - Info Foto)

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Scritto da Mr.Segnalatore

Mahatma Gandhi: Il Padre della Non-Violenza.

(fonte Wikipedia)

Esattamente 60 anni fa, il 30 Gennaio 1948, a Nuova Delhi veniva assassinato Mohandas Karamchand Gandhi.
Conosciuto con il nome di Mahatma ("grande anima" in sanscrito) è stato politico e guida spirituale del suo Paese: l'India.

Uomini di tale Umanità ed Umiltà meritano di essere ricordati, per questo mi permetto di pubblicare un breve estratto (fonte Wikipedia):

"Mohandas Karamchand Gandhi in devanagari मोहनदास करमचन्द गांधी (Porbandar, 2 ottobre 1869 – Nuova Delhi, 30 gennaio 1948) è stato un politico indiano. È anche stato un'importante guida spirituale per il suo paese. Lo si conosce soprattutto col nome di Mahatma ("grande anima" in sanscrito), nome che gli fù conferito per la prima volta dal poeta Rabindranath Tagore. È stato uno dei pionieri e dei teorici della satyagraha, la resistenza all'oppressione tramite la disobbedienza civile di massa che ha portato l'India all'indipendenza. La satyagraha è fondata sulla satya (verità) e sull'ahimsa (non-violenza). Con le sue azioni Gandhi ha ispirato molti movimenti di liberazione e dei diritti civili ed ha ispirato anche molte personalità(..).

Pensiero e stile di vita
Il pensiero di Gandhi relativo al satya e ahimsa fu influenzato dalla Bhagavad Gita, dal credo induista e dalla pratica della religione giainista. Il concetto di non-violenza (ahimsa) era un ideale antico nel contesto del pensiero e della visione religiosa induista, buddhista e giainista. La sua autobiografia La storia dei miei esperimenti con la verità contiene una buona descrizione della sua storia personale e dei suoi principi di vita.

Gandhi fu un vegetariano rigoroso e scrisse libri sull'argomento mentre studiava legge a Londra. Qui, in un incontro della Società Vegetariana, conobbe l'attivista vegetariano Henry Salt. L'idea di vegetarianismo è radicata profondamente nella società induista e giainista indiana. Inoltre Gandhi sperimentò svariate diete alla ricerca di una dieta minima sufficiente per soddisfare i suoi fabbisogni corporei. Con tutto ciò Gandhi godeva di un'ottima salute.

Gandhi praticò spesso dei lunghi periodi di digiuno utilizzandolo anche come arma politica. Ha però utilizzato il digiuno soprattutto nell'ambito spirituale. Infatti egli credeva che il digiuno, ma più in generale il controllo nell'assunzione di cibo, portasse all'aumento del controllo dei sensi, indispensabile per un'ascesi spirituale.

Gandhi rinunciò ai rapporti sessuali all'età di 36 anni e divenne totalmente casto sebbene sposato. In questo fu profondamente influenzato dall'idea indù di brahmacharya o purezza spirituale.

Gandhi riservò un giorno della settimana al silenzio, credendo che il parlare rompesse la sua pace interiore. Questa idea era tratta da una concezione induista relativa al potere di mouna e shanti. Durante i giorni dedicati al silenzio comunicava con gli altri scrivendo su biglietti di carta. All'età di 37 anni, per un periodo di tre anni e mezzo, Gandhi rifiutò di leggere i quotidiani affermando che il tumultuoso stato degli affari mondiali gli causasse ancora più confusione.

Al suo ritorno in India, dopo il soggiorno in Sudafrica dove era stato un avvocato di successo, rinunciò ai suoi abiti occidentali, simboli di ricchezza. La sua idea era quella di adottare un tipo di vestito che fosse accettabile anche dalle persone più povere dell'India. Sostenne l'uso dell'abito fatto in casa (khadi) e con i suoi sostenitori praticava la tessitura dei propri vestiti usando un filatoio manuale. Questo fu messo in pratica anche come forma di lotta contro l'impero britannico, da cui venivano importati i vestiti di foggia occidentale. Il filatoio a mano è inserito nel disegno della bandiera del Congresso Nazionale Indiano.

Gandhi era contro l'educazione convenzionale credendo che i bambini apprendono meglio dai genitori e dalla società piuttosto che nelle scuole. In Sudafrica, insieme ad altri anziani, formò un gruppo di insegnanti


Gandhi e la tradizione del pensiero politico rivoluzionario

Il programma politico di Gandhi fu rivolto essenzialmente all’indipendenza nazionale dell’India con un'ispirazione democratica e socialista. Questi elementi non erano innovativi dato che derivavano dalla tradizione politica europeo (nazionalismo democratico di Mazzini, socialismo libertario di Morris ecc.). La sua innovazione riguardò invece la teoria della rivoluzione.

Nell’Europa moderna è nata una teoria “classica” della rivoluzione, che si è formata con il contributo di quasi tutte le correnti del pensiero politico: quella liberale (Locke, Jefferson e i padri della Rivoluzione americana, Syeyes e i teorici liberali della Rivoluzione francese), quella democratica (Rousseau, Robespierre, Saint-Just e altri teorici giacobini; Mazzini) e quella socialista, anarchica e comunista (Babeuf, Bakunin, Marx, Lenin, ecc.).

Per quanto divergenti nei loro obiettivi politici, le teorie classiche della rivoluzione hanno in comune due componenti fondamentali:

la teoria del “diritto alla resistenza” (Locke), secondo cui è legittimo – se non doveroso – che le masse popolari si ribellino alle autorità sociali e politiche, quando subiscono una evidente e intollerabile situazione di ingiustizia (“Ribellarsi è giusto”, diceva Mao Tse Tung);
la teoria della “guerra giusta”, secondo cui il popolo ha diritto di ricorrere alla violenza rivoluzionaria, quando questa serve a correggere torti e ingiustizie molto gravi (questa teoria, con origini medievali, giustificava la violenza e le guerre).
Gandhi condivise il primo di questi due principi ma rifiutò il secondo. Anche per lui ribellarsi all’ingiustizia era un diritto-dovere dei popoli, ma era sua convinzione che l’unica forma di lotta rivoluzionaria giusta e legittima fosse la rivoluzione (lotta, resistenza, ribellione) non-violenta, da lui battezzata, con un termine derivante dal sanscrito, “satyagraha” (“forza della verità”).
(...)

L'assassinio
Il 30 gennaio 1948, in cammino verso una riunione di preghiera ecumenica, Gandhi viene ucciso presso la Birla House, a New Delhi, da Nathuram Godse, un indu radicale che ha dei legami anche con il gruppo estremista indu Mahasabha. Godse riteneva Gandhi responsabile dell'indebolimento dell'India a causa del pagamento del debito al Pakistan[8]. Prima di sparare Godse si piega in segno di reverenza di fronte a Gandhi. Dopo aver sparato cerca di confondersi tra la folla e di fuggire ma, quando si accorge di essere braccato e di rischiare il linciaggio, rallenta il passo permettendo alle forze dell'ordine di catturarlo. Nel gennaio del 1949 comincia il processo nei suoi confronti che si conclude l'8 novembre dello stesso anno con una condanna a morte. La sentenza viene eseguita una settimana dopo malgrado l'opposizione dei sostenitori di Gandhi.

In India Gandhi è stato riconosciuto come Padre della nazione e la sua data di nascita è un giorno festivo. Questa data è stata anche dichiarata Giornata internazionale della non-violenza dall' assemblea generale delle Nazioni Unite."

Una riflessione già fatta, ma che voglio riproporre:

Se questo Uomo fosse in Vita oggi, nell'era della comunicazione, quante cose potrebbe fare...

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Impara il Napoletano ed il Milanese con Wikipedia!

Come tutti ben saprete Wikipedia è l'enciclopedia on line libera, consultabile gratuitamente, dove tutti possono scrivere diventando così autori.
Tra le tante sezioni di Wiki c'è Wikibooks che permette di redigere libri, manuali, testi, (ecc..) con finalità didattiche volte all'autoapprendimento ed allo studio.
Una cosa che mi ha colpito molto l'ho trovata nella sezione "Ripiano: Lingue", tra i vari testi (italiano, russo, inglese, francese, giapponese,ecc..) c'è anche chi ha inserito il Napoletano e l' Insubre (milanese)! Fantastico!

Per farvi degli esempi vi riporto alcuni modi di dire napoletani inseriti:
-Ttiene a' capa frisca (Non hai altro a cui pensare)
-Ricette o' pappece vecino a noce: ramme 'o tiempo ca te spertuso! (dammi tempo,che ti farò vedere...)
-Chell’è l’urdemmo lampion ‘e Forerotta [non è nessuno (in passato Fuorigrotta era un quartiere isolato da Napoli)]
-Ma cche staje facenno? O' ppan? (perché ci metti così tanto tempo?)

Ed ora alcune parole in Insubre usate in conversazione:
-ciao = s'ciao
-ciao, salve (nel congedarsi) = (te) saludi
-buongiorno = bon dì
-arrivederci (informale) = se vedom
-arrivederci (formale) = a rivedess
-oh! (stupore) = ohé!
-eccoti qua! = tell chì!

Naturalmente, oltre a questa piccola parte, troverete tutto il resto: avverbi, pronomi, preposizioni, aggettivi, congiunzioni, coniugazioni e quant'altro serva ad imparare questi dialetti (lingue) che sono patrimonio del nostro Paese.

Per saperne di più non esitate a collegarvi a Wikibooks Lingue!